新华网广西频道１２月５日电（记者王立芳　张周来）在云贵高原东南麓、广西西北部，是我国唯一的毛南族自治县--环江，５万多质朴的毛南族人民千年以来创造出了神秘、独特的傩文化，和浪漫珍贵的花竹帽一起，彰显着这个古老民族的神秘与智慧，然而在现代文明的冲击下，毛南族两大"族宝"已经濒临失传。

    神秘浪漫的毛南族文化瑰宝

    或金刚怒目、或温文尔雅、或慈眉善目，带着傩面的表演者，以粗犷古朴、简洁明快的动作展示瑶王舞、穿针舞；舞台上角色仅一旦、一净、一丑，夸张、诙谐的表演，传达出深刻的教喻色彩。

    作为毛南族最古老的风俗之一，"肥套"是毛南族报答"万岁娘娘"（亦称"圣母"）赐子之恩的还愿仪式。在"肥套"活动中，毛南人借助"傩面"（一种木制面具）显示大自然不可抗拒的神力，同时承载着毛南人祈求民族生生不息，祈望来年风调雨顺，五谷丰登的美好愿望。

    带有浓厚教喻色彩的"傩戏"贯穿"肥套"仪式始终，形成了独特的毛南族傩文化。毛南族傩文化集巫、道、佛三教于一体，保持着性崇拜、生殖崇拜和自然崇拜的遗风，据有关实物考证及现传第十六代傩班谱系推算，距今至少有３００多年历史。

    经历代传承和长期积淀，毛南族傩文化融合了毛南族口头文学、民间山歌、舞蹈、音乐、雏形戏剧、傩面具雕刻等项内容，并形成相对独立的傩歌、傩舞、傩戏、傩乐、傩故事和傩木面艺术五大表现形式。

    与傩文化一样能代表毛南族体特色的，还有毛南族"族宝"花竹帽（当地人称"顶卡花"）。

    现年７４岁的谭顺美，是环江县下南乡古周村人，１９岁时专从父亲学艺，编织花竹帽已有５４年时间，是本家族编织花竹帽的第四代传人。

    谭顺美说，花竹帽编织工艺的历史起源，未发现无文字记载，但"花竹帽定情"的"讲古"，已在当地流传了几百年。在几十前，花竹帽还是当地青年女子出嫁时必不可少的首选嫁妆，是荣誉与祝福的象征，更是勤劳和真爱的激励。

    花竹帽编织取材十分讲究：须于夏至后立秋前选取修直匀称的筋竹、墨竹作花竹帽编织篾材，避免早春竹材寒湿太重和经霜后篾皮易脆；

    竹子选好后是制篾，破竹裁条、破扁篾、破薄篾、再在篾两头拱开梳丝，分篾细如发丝，作交叉辐射、细密编织之用；花竹帽编织用篾分黑篾与黄篾，以蓝淀墨色染制黑篾，以黄桅子榨汁染制黄篾；

    花竹帽的造型是铜鼓与圆锥的巧妙组合，铜鼓为平面，为承载，圆锥为凸面，为立体，利用帽箍、罗边将两者紧密结合，编成的篾纹以五角星为中心，周边又按六角形环叠交叉辐射编结；

    花竹帽整合定型后，以上好桐油炼膏涂刷，油膏须文火熬煮，成膏以拉丝不断为佳，刷油则按"三晾三刷"，乃至"九晾九刷"工序实施油膜保护。

    秀美玲珑的外观、简洁奇妙的图案，精巧细致的编织、严谨吻合的结构以及金墨分明的对比基色，使花竹帽成为一件精美的工艺品。由于花竹帽工艺要求高，技术性强，编织不易，又具有相当的文化与美学内涵，多年来一直是文化、旅游和民俗活动的热门礼品。

    如今，毛南族傩文化和花竹帽，已相继走出国门，在日本、韩国等东亚国家引起广泛的关注与重视，成为研究毛南族社会发展进程的"活化石"和启示录。

    几个人的"危险"传承

    傩文化和花竹帽被誉为毛南族的两大"族宝"。多年以来，尽管有关部门采取了许多保护与抢救工作，但毛南族独有的民族文化遗产依然有诸多难以解决的问题。

    今年已６８岁高龄的谭三岗，是下南乡堂八村谭家师公班第十三代传承人，１９岁便跟父辈学唱"肥套"歌、跳木面舞活动，现为环江县师公班里最能体现跳木面舞、唱山歌、打击乐、演傩戏内涵的技艺傩师。谭三岗说，在现代文明的冲击和生活快节奏的影响下，如今毛南人在举行傩俗还愿仪式时，只重宗教祭祀过程，不重歌、舞、戏、乐。

    环江毛南族自治文化体育局副局长谭炳贤介绍，毛南族傩文化的传承主要靠历代傩师口传心授，但目前毛南族地区，仅有４个民间傩班，资深艺精的老傩师不足１０人，平均年龄６０多岁，最长者已７８岁，能勉强表演全套十几种傩舞蹈的仅有１位老傩师，能按古曲吹奏传统唢呐、会演两种瑶王角色的老傩师，全县也仅各存１人，掌握全套傩打击乐的仅有３人，能雕刻３６神祗木面的则仅有两人。

    "而今，愿意传承傩文化的年轻人越来越少，老傩师收不到可传衣钵的徒弟，民间傩教古礼越来越简化，一旦失去文化艺术的传统附加，也将失去传承意义和审美价值。"谭炳贤说。

    随着民族地区生活水平的提高及生活观念的改变，花竹帽在民间婚俗传统中的"必备、首选"地位，也渐渐被现代电器或家具所取代，花竹帽工艺传承的群众基础日渐淡薄。

    毛南族花竹帽编织是民间传统竹编手工工艺，没有任何文字记录与图片说明，仅凭各村老工艺匠人在直系或嫡系亲属间口头传授与示范编制，初学者掌握基本技能后则参照前辈工艺成品揣摩练习。

    年近４０岁的下岗工人谭素娟，是谭顺美目前唯一"出师"的"徒弟"，她从２００４年开始编织花竹帽。"花竹帽编织颇费工时，有人订购，需要提前两、三个月才能拿到货，但我编花竹帽不是为了赚钱，只是特别喜欢这项手艺，还能传承我们毛南族的文化遗产。"谭素娟说。

    谭素娟告诉记者，编花竹帽的工艺很难掌握，须经反复实践和长期操作才能领悟工艺诀窍与技术真谛，这也极大地限制了花竹帽编织工艺的传承。

    毛南"族宝"恐将失传

    "环江县绝大部分非物质文化遗产处于口传身授、自生自灭的状况，加上不少青年追随现代文明，对民族传统和民间艺术逐渐失去兴趣，非物质文化遗产大部分处于濒危边缘，有的项目传承人数量和年龄都令人担忧，如不抓紧进行抢救保护，将面临消失的境地。"

    谭炳贤说，近年来，环江县在非物质文化遗产保护工作上做了许多卓有成效的努力，但由于人员、经费、时间、人才资源等多方面原因，环江县民间遗存的很多非物质文化遗产还没有得到挖掘、保护，有的发现了，却没有得到及时的收集、整理。

    记者了解到，由于当地大部分文化工作人员对非物质文化遗产的种类和如何保护等只有粗浅片面的认识，业务知识缺乏，保护方式单一落后，与非物质遗产保护的客观要求存在较大差距。　

    此外，非物质文化遗产的普查、挖掘整理、申报、研究和传承展示，需要投入大量的人力和物力，需要专门的经费保障。由于种种原因，投入开展此项工作的经费相当匮乏，非物质文化遗产普查、挖掘、整理等工作难以深入开展。

    为了解决这些问题，环江县做了大量工作，包括成立环江县毛南族傩文化保护的专门机构，组建了一支由县、市、自治区三级专家共２０多人的专业保护队伍；组织了三次毛南傩文化保护专项调查与普查，建立傩文化保护资料数据库，县财政决定每年拨款２０万元作毛南族傩文化专项保护经费。

    为让毛南族技艺后继有人，从２０００年开始，环江县政府每年都拨款数万元，用于毛南族花竹帽工艺调查、资料整理及工艺传承培训工作。

    "在今后五年内，环江县将建立毛南傩文化的保护机制和保护政策，筹建毛南族傩文化自然生态保护区，在全县中小学校中创建毛南傩文化艺术教育基地，并促进毛南族傩文化保护走向规模化和产业化。"谭炳贤说，在保护的同时，环江县还将向世界推介毛南族文化遗产的保护成果，促进国内国际的文化交流。（完）